ونسوةٌ وِحامٌ ووَحامَى . والوِحامُ من الدوابِّ : أَن تَسْتَصعِب عند الحَمْل ، وقد وَحِمَت ، بالكسر ، قال : والوَحَمُ في الدَّوابّ إِذا حَملَت واستَعْصتْ ؛ وأَنشد : قد رابَه عِصْيانُها ووِحامُها التهذيب : أَما قول الليث الوِحامُ في الدوابّ استعصاؤُها إِذا حمَلتْ فهو غلَطٌ وإِنما غَرَّه قولُ لبيد يصف عَيْراً وأُتُنَه : قد رابه عصيانها ووحامها يظن أَنه لما عطف قولَه ووِحامُها على عصيانُها أَنهما شيءٌ واحد ، والمعنى في قوله وِحامُها شهوةُ الأُتُنِ للعَير ، أَراد أَنها تَرْمَحُه مرَّةً وتستعصي عليه مع شهوتها لضِرابِه إِياها ، فقد رابَه ذلك منها حين أَظهرت شيئين متضادَّين . والوَحَمُ : اسمُ الشيء المُشتَهى ؛ قال : أَزحمان لَيلى عامَ لَيلى وَحَمِي أَي شَهْوتي كما يكون الشيء شهوةَ الحُبْلى ، لا تُريدُ غيرَه ولا تَرْضى منه ببدَلٍ ، فجعل شهوته للِّقاء لَيلاً وَحَماً ، وأَصلُ الوَحَمِ للحُبْلى . ووَحَّم المرأَةَ ووَحَّمَ لها : ذبَح لها ما تَشهَّت . والوَحَمُ : شهوةُ النكاح ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي : كتَمَ الحُبَّ فأَخْفاه ، كما * تَكْتُم البِكْرُ من الناسِ الوَحَمْ وقيل : الوَحَمُ الشهوةُ في كل شيء . ووَحَمْتُ وَحْمَه : قصدتُ قصدَه . والتَّوْحِيمُ : أَن يَنْطُفَ الماءُ من عُودِ النَّوامي إِذا كُسِرَ . ويومٌ وَحيمٌ : حارٌّ ؛ عن كراع . وخم : الوَخْمُ . بالتسكين ، والوَخِمُ ، بكسر الخاء ، والوَخِيمُ : الثقيلُ من الرجال البَيِّن الوَخامةِ والوُخومةِ ، والجمع وَخامى ووِخامٌ وأَوْخامٌ ، وقد وخُمَ وَخامةً ووُخوماً . وفي حديث أُمِّ زرع : لا مَخافةَ ولا وَخامةَ أَي لا ثِقَلَ فيها . يقال : وَخُمَ الطعامُ إِذا ثَقُل فلم يُستَمْرَأْ ، فهو وَخيمٌ ، قال : وقد تكونُ الوَخامةُ في المعاني ، يقال : هذا الأَمرُ وَخيمُ العاقِبة أَي ثقيلٌ ردئٌ . وأَرض وَخامٌ ووَخيمٌ ووَخْمةٌ ووَخِمةٌ ووَخِيمةٌ ومُوخِمةٌ : لا يَنْجَعُ كلأُها ، وكذلك الوَبِيلُ . وطعامٌ وَخيمٌ : غيرُ مُوافق ، وقد وَخُم وَخامةٌ . وتوَخَّمَه واستَوْخَمه : لم يَستَمْرِئْه ولا حَمِدَ مغَبَّتَه . واستَوْخَمْتُ الطعامَ وتَوَخَّمْتُه إِذا استَوْبلْته ؛ قال زهير : قضَوْا ما قضَوْا من أَمرِهم ، ثم أَوْرَدُوا * إِلى كَلإٍ مُستَوْبَلٍ مُتوَخَّمِ ومنه اشتُقَّت التُّخَمةُ . وشيءٌ وَخِمٌ أَي وَبيءٌ . وبَلْدةٌ وَخِمةٌ ووَخيمةٌ إِذا لم يُوافِق سكَنُها ، وقد استوْخمْتُها . والتُّخَمة ، بالتحريك : الذي يُصِيبك من الطعام إِذا استوْخمْتَه ، تاؤه مبدلة من واو . وفي حديث العُرَنِيِّين : واستوخَموا المدينة أَي استثقلوها ولم يُوافِق هواؤها أَبدانَه ، وفي حديث آخر : فاستوْخَمْنا هذه الأَرضَ . ووَخِمَ الرجلُ ، بالكسر ، أَي اتَّخَمَ ؛ قال سيبويه : والجمع تُخَمٌ ، وقد تَخمَ يَتْخِمُ وتَخِمَ واتَّخَمَ يتَّخِمُ . وأَتْخمَه الطعامُ ، على أَفْعَله ، وأَصله أَوْخَمَه ، وأَصل التُّخَمة وُخَمةٌ ، فحُوِّلت الواوُ تاءً ، كما قالوا تُقاةٌ ، وأَصلها وُقاةٌ ، وتَوْلَج وأَصلُه ووْلَج . وطعامٌ مَتْخَمةٌ ، بالفتح : يُتَّخَم منه ، وأَصله مَوْخَمة لأَنهم توهَّموا التاءَ أَصيلة لكثرة الاستعمال . وواخَمَني فوَخَمْتُه أَخِمُه : كنتُ أَشدَّ تُخَمةً منه ، وقد اتَّخَمْتُ من الطعامِ وعن الطعام ، والاسم التُّخَمة ، بالتحريك ، كما مضى في وُكَلةٍ وتُكَلةٍ ، والجمع تُخَماتٌ وتُخَمٌ ،